A traves de cada uno de estos comentarios tenemos la intension de bendecir su vida con los principios del reino. Es muy posible que usted difiera en algunos planteamientos teologicos que se presentan en esta pagina. Sin embargo, nuestra intension no es polemizar con su punto de vista; sino mas bien, presentar nuestra aportacion teologica a diversos temas de interes.

EL NACIMIENTO DE JESUS


Navidad latin : nativitas, 'nacimiento'. En los evangelios hay varias evidencias que nos indican el año y el mes que nació Yeshua ja mashia. Veamos estas evidencias;

a) Para algunos historiadores la celebración de la Navidad histórica debería situarse en primavera (entre abril y mayo), y para otros, siguiendo el relato deLucas 2.8, que indica que la noche del nacimiento de Jesús, los pastores cuidaban los rebaños al aire libre y que el cielo estaba lleno de estrellas, es poco probable que este acontecimiento hubiera ocurrido en el invierno (hemisferio norte).

b) MT 2.1; Las Escrituras hace mención de siete personajes con el nombre de Herodes. En cuanto al personaje del nacimiento de Yeshua este es conocido como Herodes el Grande. El fue el segundo hijo de Antipater Idumeo, que hecho procurador de Judea por Julio Cesar, 47 a.c., fue declarado rey de Judea por el senado Romano. Herodes el Grande murió en el año cuatro o más bien en el 750.

c) LC 2.1-20; a partir del año 6 a.c., se comenzaron a realizar censos en gran escala cada catorce años. Algunos estudiosos cuestionan que Cireno haya sido gobernador de Siria en éste momento. No hay dudas de que Cireno haya sido gobernador de Siria el censo posterior del año 6.d .c.

El año uno; los romanos fechaban sus documentos con el nombre del cónsul actuante y mas tarde se rigieron por el nombre del emperador, pero los historiadores lo hacían posteriormente partiendo de la fundación de la ciudad por Rómulo en el año 753, a.c. En Grecia empleaban unidades de cuatro años, olimpiadas, que empezaba por los primeros juegos olímpicos del año 776 a.c."El año uno" en el sistema romano correspondía al año 754 a.u.c. (Ab Urbe Condita que significa "desde la fundación de la ciudad") y en el sistema griego correspondía al primer año de la 195 olimpiada (776). Sin embargo, en ambos sistema correspondía al año uno.

En el año 525 de nuestra era, cuando el monje Dionisio el Exiguo introdujo el calendario cristiano y afirmo que Jesús había nacido el sábado 25 de diciembre del año 753 a.u.c., y al 754 lo llamo "Anno Domini" "el Año de Nuestro Señor" y estableció que el sábado 1 de enero del año 754 a.u.c., era el comienzo del primer año tras el nacimiento de Cristo. Sin embargo, Dionisio cometió el error de argumentar que Jesús nació el año 753 después de la fundación de Roma.

En conclusión;

Si Herodes el Grande muere cuatro años después del 754, el cual era el año uno; es decir, en el año 4 de nuestra era y se realiza un censo seis años después del 754 o más bien en el año 6, esto indica que el Señor nace entre el año 4 y 6 de nuestra era. Aunque la Iglesia ha establecido como fecha convencional el 25 de diciembre para fechar el nacimiento de Cristo, Las Escrituras nos enseñan que Jesús nace alrededor de la fecha que Muere Herodes el Grande (750 o el año 4 de nuestra era) y entre abril y mayo de acuerdo a nuestro hemisferio.


PREGUNTAS Y COMENTARIOS

LA INMORTALIDAD DEL HOMBRE


La inmortalidad del hombre ha sido un tema poco debatido en los círculos cristianos. Sin embargo, la mayoría de los cristianos creen que el hombre en su estado original en su Tricotómia (alma, cuerpo y espíritu) era inmortal y que perdió su inmortalidad física al pecar. Antes de continuar con el desarrollo del tema en cuestión permítame formularle las siguientes preguntas; ¿Qué significa el término inmortal? ¿Qué significa el término inmortalidad? ¿La inmortalidad se puede perder? ¿Si era inmortal Por que Dios introdujo el tiempo? ¿Si era inmortal por que tenia que alimentarse? ¿Si el hombre era inmortal en toda su dimensión, que hacia en el huerto el árbol de la vida eterna? ¿Por qué introducir la muerte como castigo, si el hombre era en su Tricotómia inmortal? ¿Qué parte del hombre fue hecha inmortal? creo que después de usted haber respondido mentalmente este pequeño cuestionario sobre la inmortal del hombre esta lista para inicial un viaje a través de Las Escrituras y ver el enfoque bíblico sobre el tema ya señalado.
Analicemos lo que enseña Las Escrituras sobre la inmortal tripartita del hombre;

¿Qué significa el término inmortal?

Inmortal, del lat. Immortālis. Adj. Que no puede morir. El adjetivo afthartos, traducido «inmortal» en 1 Ti 1.17 (RV, RVR, RVR77, VM,), no tiene este significado, sino que significa “incorruptible”. Lo mismo sucede con el nombre aftharnasia, traducido “inmortalidad” en Ro 2.7; 2 Ti 2.10, y que significa incorrupción.

¿Qué significa el término inmortalidad?

Inmortalidad, del lat. Immortalĭtas, -ātis. f. Cualidad de inmortal. En griego, “atdsartos” (’άφθαρτοσ). Término usado en la literatura y mitología griegas y hecho popular en tiempos de Sócrates (470–399 a.C.) y Platón (427–347 a.C.). Se aplicó a los dioses griegos, a quienes se atribuía la cualidad de ser inmortales.

¿La inmortalidad se puede perder?

La etimología de esta palabra nos indica que lo inmortal no esta sujeto a la muerte y que es eterno en el sentido de su final. Es posible que usted halla pensado que Dios tiene el poder para dar y quitar la inmortalidad y yo estoy de acuerdo con usted. Sin embargo, Dios trabaja en base a sus atributos. Podemos decir que Dios se traza pautas a través de sus mismos atributos. Permítame hacer mención de aquel atributo que tiene que ver con la justicia. Su justicia le indico a El que tenia que trazarle un conjunto de leyes que rigieran al mundo espiritual y al mundo físico y que las leyes del mundo espiritual no estuvieran sujetas a las leyes del mundo físico y viceversa, sino que cada una actuara dentro de sus prerrogativas. De manera que Dios cuando actúa no infringe las reglas que el mismo estableció en el mundo físico, sino mas bien El actúa en consonancia con las leyes del mundo espiritual y el mundo físico, aquí cabe la frase “lo espiritual a lo espiritual y lo material a lo material”. Tal vez usted este pensando que Dios si infringe las leyes del mundo físico. Permítame mostrarle por lo menos dos evidencias en Las Escrituras que confirman nuestro planteamiento.

(1) Iniciemos con el caso de la creación;

A- las leyes del mundo físico establece que todo lo que existente partió de algo pre-existente. Recuerde que hay diversas teorías para tratar de explicar que es ese algo pre-existente. Sin embargo, usted y yo estamos de acuerdo que a la causa que muchos científicos a tratado de identificar como el causante del las cosas existente se nos a identificado como el creador del universo, como el gran YO SOY, como el Dios todopodero.

B- Las leyes del mundo espiritual establece que Dios es el único que tiene el poder para crear de la nada. Teológicamente hablando para poder crear de la nada, de donde no hay materia existente, hay que ser pre-existente (existente en si mismo, que no a sido creado, que siempre a existido) en si mismo. Ahora bien analizando de manera rápida podemos llegar a la conclusión incuestionable de que los seres celestiales (Ángeles) fueron creados y al igual que todas las cosas el hombre fue creado. Las Escrituras nos enseña que el único que es pre-existente en si mismo es Dios.como podrá observar desde la óptica del mundo físico notamos que lo existente partió de lo pre-existente y desde la óptica del mundo espiritual podemos ver que lo existente (mundo) parte de lo pre-existente (Dios).

(2) LA encarnación de Yeshua;

Es posible que usted este pensando ¿y esto pastor como lo explica? Veamos como lo explican las prerrogativas del mundo espiritual y físico. Como ya sabemos Yeshua fue engendrado por medio del Ruach (Espíritu) del Eterno. ¿Cómo fue engendrado? accédame presentarlo desde la prerrogativas de ambas leyes.

A- prerrogativas del mundo físico; una de sus prerrogativas indica que biológicamente para que alguien sea engendrado el espermatozoide debe entrar en contacto con el ovulo. Para que halla concepción debe de haber esencialmente del lado del hombre “el espermatozoide” y del lado de la mujer “el ovulo” entre otros elementos.

B- prerrogativas del mundo espiritual; en el caso de Yeshua del lado de Maria tenemos el ovulo ¿y el espermatozoide de donde apareció? El Espíritu santo simplemente tomo el ovulo de Maria el cual portaba la información genética por parte de su madre biológica. Es interesante notar que de acuerdo a Las Escrituras Maria era pariente de Elesabet, la cual era descendiente de Aarón (Lc 1.5, 36). Por tanto biológicamente Jesús tenía información genética del sumo sacerdote Aarón. Esta es una evidencia mas que nos nuestra que El tiene los meritos para ser nuestro gran sumo sacerdote. Volvamos a la concepción. El Espíritu Santo Como Dios que es creo un espermatozoide, el cual entro en contacto con el ovulo y dio como resultado el feto. En este acto creador el Espíritu no violó las prerrogativas del mundo físico, ya que El utilizo una de las prerrogativas del mundo espiritual la cual establece que Dios es el único que puede crear de la nada.

Estoy de acuerdo con usted que dicho planteamiento ha generado muchas inquietudes las cuales por el momento no podemos atender. Sin embargo, le prometo que muy pronto dedicare un tratado teológico que hable exclusivamente de la concepción de Yeshua. En conclusión, cada una de las leyes actúa dentro de sus prerrogativas. Concluyo diciendo que las leyes no se contradicen entre si y una no depende de la otra, sino mas bien, que cada una trabaja dentro del rango de cada unas de sus prerrogativas. Si Dios hubiera establecido que la inmortalidad se puede perder ¿Por qué El va a enviar al fuego eterno el alma de aquellos que mueran sin Cristo? De acuerdo a la Biblia dicho lugar fue preparado para el Diablo y sus ángeles Mt 25.41.

¿Si era inmortal Por que Dios introdujo el tiempo?

La voz tiempo sirve como traducción en cierto número de palabras hebreas y griegas. Sin embargo, ante de hablar del tiempo introducido por Dios en la creación nos vemos en la necesidad de hablar sobre la etimología y la aplicación de la palabra eternidad. Viene de hebreo ồlam (למ) y se aplica como “eternidad”, “tiempo muy lejano”, “perpetuidad para siempre.” Este término tiene cognados en ugarítico, moabita, fenicio, arameo, arábigo y acádico. Se encuentra unas 440 veces durante todos los períodos del hebreo bíblico y el griego aion (αιών). Denota siempre, duradero, una edad, siglo. En sentido general podemos decir que la eternidad implica el hecho de que algo puede tener un principio, pero es eterno en el contexto de su final.

Veamos la introducción del tiempo

14Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, 15y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 16E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 17Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19Y fue la tarde y la mañana el día cuarto (RV 1960).

Enumeremos el propósito por el cual Elohim hizo las dos grandes lumbreras;

1- Separar el día de la noche
2- Sirvan de señales para las estaciones
3- Para días y años

Este propósito podemos resumirlo en una sola palabra “tiempo”. Dios hizo estas lumbreras en el día cuarto y el hombre fue hecho en el día sexto. De modo que vemos la introducción del tiempo ante de la caída del hombre. Este tiempo que se introdujo aquí indica separación del día y la noche, contar los meses ya que habla de estaciones y por supuesto se refiere al conteo de los años. De manera que vemos a Dios estableciendo desde el principio que los días, meses y años debían ser contados. Si lo inmortal no esta sujeto al tiempo ¿Por qué Dios introduce el tiempo? Además Dios es el primero en usar el tiempo con relación a la creación al utilizar frases tales como; “Y fue la tarde y la mañana un día”, “Y fue la tarde y la mañana el día segundo”, “Y fue la tarde y la mañana el día tercero”, “Y fue la tarde y la mañana el día cuarto”, “Y fue la tarde y la mañana el día quinto”, “Y fue la tarde y la mañana el día sexto”, “Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo”

¿Si era inmortal por que tenia que alimentarse?

Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer (Gn 1.29).

Recuerde que el cuerpo del hombre fue formado del quinto polvo de la tierra. Las plantas y los árboles absorben minerales y otros nutrientes de la tierra por medio de su sistema radicular y estos minerales y nutrientes llegan al hombre a través de la cadena alimenticia. Dios al hablarle al hombre sobre la alimentación le estaba diciendo explícitamente que el cuerpo humano necesitaba realizar el proceso de nutrición para así transformar y utilizar los nutrientes para obtener energía, así como para mantener y reparar los tejidos y a su ves que el organismo recibiera un aporte externo de materia. En otra palabra el cuerpo humano había que cuidarlo con la dieta balanceada que Dios le había establecido.

¿Si el hombre era inmortal en toda su dimensión, que hacia en el huerto el árbol de la vida eterna?

8Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado. 9Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal (Gn 2.8-9).

El árbol de vida se asocia con la vida de Dios, incluyendo la inmortalidad. Los árboles eran reales, pero simbólicos y poseían propiedades especiales. La vida eterna con Dios estaba simbolizada al comer del árbol de la vida. Al comer el fruto del árbol de la vida; Adán y Eva podían tener vida eterna, disfrutando de una relación permanente como hijos de Dios. En cualquiera de los casos, el pecado de Adán y Eva los separó del árbol de la vida y así les impidió obtener vida eterna. De un modo interesante, el árbol de la vida aparece una vez más en Apocalipsis 22 donde la gente está disfrutando de vida eterna con Dios. Aquí simplemente quiero señalar que la existencia de un árbol de vida eterna o que representaba la vida eterna en el huerto del Edén evidencia que el hombre en su estado original no era su Tricotómia (alma, espíritu y cuerpo) inmortal.

¿Por qué un introducir la muerte como castigo, si el hombre era en su Tricotómia inmortal?

15Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. 16Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 17mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. (Gn 2.15-17).

Recuerde que el término inmortal implica aquello que es imperecedero, es decir, que perdura eternamente. La palabra morir no esta implicando ni de manera implícita, ni explicita que el hombre perdería la inmortalidad. Analicemos la etimología de la palabra morir. Esta corresponde a la hebrea “mut”, (מוּת), este verbo se encuentra en todas las lenguas semíticas (incluyendo en arameo bíblico) desde los tiempos más tempranos y también en egipcio. Hay unos 850 casos del verbo en hebreo bíblico durante todos los períodos. En esencia, “mût”significa «perder la vida». Aquí cobra capital importancia el árbol de la vida en el huerto. El termino y su contexto están implicando que si el hombre comía del árbol del bien y del mal iva a perder la vida y por supuesto la bendiciones que Adonai le dio. Veamos una panorámica rápida de la vida y las bendiciones que Dios le regalo al hombre y que posteriormente fueron afectada;

1- Comunión con Dios; el hombre gozaba de una pesada “sod” conocimiento íntimo) con el Creador. El hombre se deleitaba en un peso de comunión con Dios, que no solamente implicaba tener una conversación con Dios, sino también implicaba gozar de la presencia del Eterno. Sin embargo, Las Escrituras enseña que después de la caída, Adán escucho la voz de Dios y se escondió (Gn 3.8-10). Esta comunión fue interrumpida por la desobediencia del hombre a su Creador y la misma ha sido restaurada por medio de Yeshua ja’ Mashia (משׁיחַ צוּשְׁי).

2- La imagen de su creador; (Gn 1.26-27) corresponde al termino hebreo “tsélem” (צֶלֶמ); de una raíz que no se usa y que significa “hacer sombra”. Término usado en la Biblia en varios sentidos. A veces significa la realidad manifiesta, el carácter esencial y auténtico de algo visible. Este término denota en el contexto del Hombre una representación material o antropológica de Dios, es decir, el Dios invisible se hizo visible a su creación por medio de Adán. Es obvio que dicha revelación a través del hombre no era completa, mas bien Dios revelo de manera limitada lo que quería que su creación conociera de si mismo. Ya que la revelación completa de todo lo que el quería que su creación conociera de El seria revelado por medio del Hijo (Jn 14.9). Sin embargo, dicha imagen en el hombre fue desfigura o empañada por el pecado. Dicha imagen no fue eliminada por el pecado como algunos han sugerido, es por ello que hablando cristologicamente, la imagen de Dios en el hombre es restaurada por medio de Yeshua ja’ Mashia (משׁיחַ צוּשְׁי).

3- El señorío y la autoridad; 26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gn 1.2628). Como puede notar en el texto Dios le dio al hombre el señorío sobre todo lo que es el cosmo (mundo físico). Por ello declara el salmista “Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies… (Sal 8.6)”.

Analicemos el termino señorear utilizando en los pasajes mencionado. El termino usado en Gn 1.26, 28 corresponde al hebreo “radá” (רָדָה), Significa “subyugar”, “dominar”. El termino usado en el Sal 8.6 corresponde al termino hebreo “mashál (מַָשׁל), significa “gobernar”, “dominar”. Note que en ambos término implica la idea de gobierno o mayordomía, es decir, Dios puso al hombre como el administrador del mundo físico y esto fue lo que el Hombre le transfirió a Satanás cuando peco. Permítame corregir un error interpretativo con relación a la caída. Dicho error consiste en el hecho de que muchos a planteado que por medio de la caída Adán le cedió a Satanás el titulo de dueño del mundo, sin embargo, Las Escrituras nos enseña que el primer Adán lo que le transfirió a Satanás, la administración o el señorío del mundo físico. Las Escrituras indica de manera categórica que el Eterno es el dueño absoluto de la tierra y su plenitud y todo lo que en el habitan (Sal 24.1-2).

4- la gloria y la honra; (Sal 8.5); analicemos desde una perspectiva bíblica estos dos términos;

(A) La palabra gloria; es la hebrea “kabód” (דכָּבׂ), propiamente peso. En el sentido figurado “esplendor”. Cuando Las escrituras hablan de la gloria de Dios se refiere a la Expresión de la excelencia del carácter y la perfección de los atributos de Dios, hechos manifiestos en toda la creación (Sal 19.1; Hab 3.3). Precisamente en esto consistió la gloria que Adonai le dio a Adán. En otras palabras, Dios estaba reflejando en el hombre su carácter y sus atributos y esta gloria fue empañada en el hombre por el pecado. Aquí debo aclarar que dicho reflejo del carácter y los atributos de Dios en Adán están limitados. Sin embargo, este carácter y atributos esta en la persona de Yeshua plenamente y son manifestado por El al hombre de manera regulada, ya que el hombre no esta actualmente en la capacidad de resistir plenamente la manifestación de dicho carácter y atributos.

(B) La palabra honra; esta corresponde a la hebrea “jadar” (הָדָר), magnificencia, honrar, preferir, enaltecerse. Este vocablo, que se halla 8 veces en el hebreo de la Biblia, tiene cognados solo en arameo, aunque algunos estudiosos creen haber hallado cognados en egipcio y siríaco. Dios corono al hombre al establecer y declarar que lo había puesto como el administrador o señor del mundo físico. Sin embargo, la honra al igual que la gloria fue afecta considerablemente por la caída.

5- Su hogar (el huerto de Edén); el huerto fue hecho por causa del hombre, no el hombre por causa del huerto (Gn 2.8). El huerto fue hecho como hogar para Adán y Eva. Sin embargo, al pecar perdieron su hogar. Después del pecado del hombre Las Escrituras Establece que el huerto fue guardado para que absolutamente nadie entrara incluyendo a las huestes de las tinieblas (Gn 3.24).

6- Perdió la oportunidad de que su cuerpo fuera hecho inmortal; explícitamente Las Escrituras nos indica que el hombre físicamente iva a atravesar por dos etapa; primero, en su estado original fue hecho físicamente mortal, de ahí la necesidad de Dios indicarle al hombre una dieta balanceada (Gn 1.29). Segundo, el hecho de que ahí estuviera un árbol que simbolizara la vida eterna, Dios esta implicando que después de la primera etapa el hombre pasaría a la segunda etapa, la cual consistía en que Adán iba a tener un cuerpo físicamente inmortal. Aquí quiero señalar que parte de la misión de nuestro Señor Jesucristo es completar esta segunda etapa que el primer Adán no pudo completar. Por ello el apóstol Pablo nos dice que este cuerpo corruptible será transformado en un cuerpo incorruptible y lo inmortal se vista de inmortal (1 Cor 15.40-58). Esto es glorioso de que el segundo Adán (Yeshua) vino a completar la segunda etapa que el primer Adán no pudo completar. A Dios sea toda gloria por iluminarme a través de Las Sagradas Escrituras esta gran verdad acerca de su plan con el hombre.

¿Qué parte del hombre fue hecha inmortal?
Hay quienes entienden teológicamente que el hombre fue hecho dicótomo, es decir, con dos partes; el cuerpo que es la naturaleza material y el alma que es la naturaleza espiritual. Este planteamiento sostiene que cuando Las Escrituras habla de espíritu y de alma se esta refiriendo a lo mismo. Otros entienden que el hombre fue hecho tricótomo, es decir, con tres partes; alma, cuerpo y espíritu. En tal sentido se plantea que el cuerpo corresponde a la naturaleza material y que el alma y el espíritu pertenecen a la naturaleza espiritual, denotando así la diferencia muy notable entre el alma y el espíritu.

Analicemos cada una de las partes del hombre por separadas;

(a) El alma; corresponde a la palabra hebrea “nepesh” (שׁנפֶ), alma; ser; vida; persona; corazón» .Este es un término muy corriente tanto en las lenguas semíticas antiguas como en las de hoy. Aparece más de 780 veces en el Antiguo Testamento, distribuido equitativamente entre todos los períodos del texto, aunque con mayor frecuencia en los pasajes poéticos. La palabra griega es “psuque” (ψυχή) denota el aliento, el aliento de la vida, y luego el alma, en sus varios significados.

Veamos las funciones del alma;

1- posee vida (Gn. 2.7).

2- En las que nefeš es el asiento del apetito físico (Nm. 21.5; Dt. 12.15, 20–21, 23–24; Job 33.20; Sal. 78.18; 107.18; Ec. 2.24; Mi. 7.1.

3- Es la fuente de las emociones (Job 30.25; Sal. 86.4; 107.26; Cnt. 1.7; Is. 1.14);

4- Está asociada con la voluntad y la acción moral (Gn. 49.6; Dt. 4.29; Job 7.15; Sal. 24.4; 25.1; 119.129, 167).

5-otras

¿El alma es inmortal? Veamos que dice Las Escrituras;

19Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez. 20Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, 21y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas. 22Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. 23Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. 25Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. 26Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá (Lc 16.19-26).

9Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. 10Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? 11Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos. (Ap 6.9-11).

10Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. 11Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. 12Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. 13Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. 14Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. 15Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Ap 20-10-15).

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años (Ap 21.4).

Es evidente que la Biblia enseña en estos y otros tantos pasajes que el alma es inmortal y que aunque fue afecta por la caída del hombre, la misma no perdió su inmortalidad. Sin embargo, quiero aclarar que hay alma animal (Gn. 1.20, 24, 30; 9.12, 15–16; Ez. 47.9) pero esta tiene la particularidad que fue hecha mortal.

(b) El espíritu; Traducción de la voz hebrea ruakh y la griega pneuma, que significan «aire en movimiento», «viento» o «aliento». Tres palabras definen el espíritu como aliento vital: nefes, ruahk y neshamah y según todas este aliento lo pone Dios para el inicio de la vida. Al primer hombre, Dios le «sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente» (Gn 2.7). Jehová es el Señor del aliento que el hombre posee (Job 27.3; 33.4). Como tal, cuando Jehová retira el aliento de la persona, regresa a Él que lo dio y el cuerpo vuelve al polvo de la tierra (Job 34.14, 15; Sal 104.29s; 143.7; Ec 12.7). Es evidente que el espíritu es proviene de Dios y el mismo en ese contexto es la habitación de Dios en el hombre. Es la parte con la que Dios interactúa con el ser humano y a través de ella con el alma. El espíritu fue afectado por la caída en el sentido de que se desconecto de su creador y como resultado murió. Cuando hablo que murió no me refiero en el sentido de que dejo de existir, sino más bien que no había comunicación entre Dios y el espíritu. Por tal razón Dios no puede interactuar con el alma para que esta a su vez pueda controlar los deseos del cuerpo.

(c) El cuerpo; En el Antiguo Testamento no hay una palabra específica para cuerpo, aunque la idea está incluida en la palabra hebrea basar, que equivale más bien a carne. Sin embargo, en numerosos pasajes nefes se refiere concretamente al cuerpo y a sus sensaciones físicas: hambre, sed, sueño (Nm 11.6; Is 29.8; 55.2; Jer 50.19). Es evidente que se refiere a la persona, sin precisar sus diferentes elementos, e involucra al ser visible e invisible que es a un tiempo cuerpo, intelecto, voluntad, afecto, etc. En el Nuevo Testamento también encontramos este mismo concepto unitario del hombre, pero aparece la palabra griega soma, que significa precisamente cuerpo, y para carne se reserva sarx. Es evidente que el cuerpo fue hecho mortal y que en la segunda etapa a través de Cristo será transformado en incorruptible e inmortal ( Ro 8.18–23; 1 Cor 15.40-58; Flp 3.20s; 1 Ts 4.13–17 ).


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RESPUESTA


RespuestaFelix dijo...
Pastor que opinión tiene sobre los dones del Espíritu Santo están hoy vigentes o no y si toman 1co12 solamente o también Ro12

Es muy poco lo que se conoce acerca de los dones espirituales. Los que mas se conocen y se habla en la Iglesia, sobre la lista que aparece en 1 Cor 12. Sin embargo, en este estudio sistematizado, exegético y teológico se hará un enfoque de los diferentes dones que se habla en el Nuevo Testamento, su propósito de ser en la Iglesia y la implicación de cada uno de ellos.

Veamos los diferentes términos que se utilizan para dones en el Nuevo Testamento;

1. Dóma, presente (Ef 4.8).

2. Dórema, regalo (Ro 5.16 primera mención).

3. Dóron, presente: especialmente sacrificio; don, ofrenda (Ef 2.8).
4. Doreán, gratificación (Jn 4.10; Hc 2.38; 8.20; 10.45; 11.17; Ro 5.15 segunda mención, 5.17; 2 CO 9.15; Ef 3.7; 4.7; He 6.4).

5. Dósis, regalo, obsequio (Stg 1.17).

6. Jarisma o Carisma: dadiva; liberaron de peligro o pasión (Ro 1.11; 5.15 primera mención, 5.16 segunda mención, 11.29; 12.6; 1 Co 1.7; 7.7; 12.1, 4, 9, 28, 30,31; 14.1, 12; 2 Co 1.11; 1Ti 4.14; 1 P 4.10).

Clasificación

Algunos eruditos lo clasifican en tres grupos; dones del Padre (Ro 12), del Hijo (Ef 4) y del Espíritu Santo o espirituales (1 Co 12). Ahora bien tomando en consideración que los dones son operados por el Espíritu Santo, prefiero clasificarlo como sigue; administrativo, castidad ,espirituales, plena gracia y ministerial.

1. Dones Administrativo

Estos dones tienen que ver básicamente con la capacitación del creyente en las áreas de organización, mayordomía y servicio. Veamos estos dones;

Administrar (1 Co 12.28); la palabra griega utilizada para administrar en este contexto a “kubérnesis” que significa dirigir. Este tipo de administración consiste en gobernar, de ser cabeza. Encierra la idea de liderazgo, de ser líder.

Ayudan (1 Co 12.28); antílepsis, alivio. Tiene que ver con auxiliar, socorrer, prestar cooperación. Muchas veces como consecuencia de nuestra naturaleza caída, nos sentimos negado a ayudar a alguien, pero para ello contamos con el don de ayudar.

Preside (Ro 12.8); prohistemi, estar adelante. Permítame mencionar la palabra solicitud, usada en combinación con preside. Esta corresponde a “spoudé”; velocidad, rapidez. Estos dos términos nos indican que este don tiene que ver con dirigir o estar al frente. Este indica que hay personas que reciben un carisma especial de parte de Dios para estar al frente dirigiendo o mejor dicho “maestro de ceremonia.

Servicio, diakonia. Diakonia aparece unas treinta y cuatro veces en el Nuevo Testamento. Su significado básico es «brindar ayuda, auxilio o asistencia personal a otros». En el griego secular se usaba para la actividad de servir las mesas, ocuparse de las necesidades de la familia o para servicios en general. Proviene de la misma raíz griega de la palabra «diácono» (1 Ti 3.8).

Reparte, metadidomi. Dar, compartir, impartir, distribuir, otorgar. Esta palabra denota liberalidad o generosidad. Se usa para exhortar a aquellos que tienen dos túnicas a dar una a quien que no tiene ninguna (Lc 3.11); para estimular a la gente a dar con alegre efusión (Ro 12.8); y para instar a los trabajadores a que laboren con diligencia para poder dar a quien padece necesidad (Ef 4.28). También implica la idea de sostener a otros, o de sacrificarse por otros.

2. Don de castidad (1 Co 7.9); enkrateúomai, ejercer dominio propio (en dieta y castidad). Hay personas que el Señor le da esta capacidad de mantenerse puro mental, emocional y fisicamente en un estado de castidad.

3. Dones Espirituales; estos dones tienen que ver con lo sobre natural.

Exhorta, parakaleo. Un llamado a acercarse y ayudar, confortar, ofrecer consuelo o ánimo, apelar a, urgir o alegrar; el que exhorta ofrece un estímulo de apoyo, y sostiene a los que requieren asistencia a la vez que los urge a seguir un determinado modo de conducta. La parakiesis («exhortación») puede llegarnos por el Espíritu Santo, por las Escrituras o por otras personas que poseen este don (2 Co 5.20).

Profecía (1 Co 12.10);profeteía, preedición. Dios sigue usando persona para predecir las cosas ante de que acontezcan. Sin embargo, el propósito fundamental de la profecía consiste en consolar, edificar y exhortar (1 Co 14.3).

Sabiduría (1 Co 12.8); Sofía, sabiduría. Este don se refiere a un tipo de sabiduría especial. Esta sabiduría no se limita a lo intelectual .Va mas allá de un conocimiento intelectual. Esta se manifiesta para aconsejar y dar palabra de sabiduría frente a un problema o una situación dada.
Palabra de ciencia (1 Co 12.8); gnóseos, que se deriva de gnosis, conocimiento. Este conocimiento afecta lo intelectual. Este don es evidente cuando estamos frente a un pasaje de Las Escrituras y se manifiesta la iluminación del Espíritu Santo y empiezan a llover las informaciones en nuestra mente acerca de dicho pasaje.

Sanidad (1 Co 12.9); iama, el efecto. Por medio de este don las personas son sanadas de enfermedades curables por la ciencia médica.

Fe ( 1 Co 12.9); pístis, persuasión, credibilidad. Este don de fe no se esta refiriendo a la fe común (salvación). Sino mas bien, a aquella actitud de confianza en Dios que asume un creyente frente a una situación dada (enfermedad, económica, crisis, otros); es decir, aquel creyente tiene la plena confianza de que Dios actuara de una manera poderosa en esa situación.

Milagros (1 Co 12.10); dúnamis, fuerza, poder milagroso. El don de sanidad actúa en enfermedades que la ciencia médica puede resorber. Sin embargo, el don de milagros se manifiesta en aquellos casos (enfermedad, económica, crisis, otros) que son imposible para el ser humano resorberlos.

Discernimiento de espíritu (1 Co 12.10); la palabra discernimiento corresponde a “diákristis, opinión judicial y espíritu a “pneúma, corriente de aire. Satanás es un gran falsificador y trata de imitar lo que hace Dios, para confundir y engañar a las personas. Este don nos da la capacidad para conocer que espíritu se esta manifestando o moviendo en el momento.

Genero de lenguas (1 Co 12.10); la palabra genero corresponde a “yénos” , familia y la palabra lengua corresponde a “glossa”. Recordemos que hay lengua humana y lengua angelical (1 Co 13.1) A través de este don el creyente habla y adora a Dios en un idioma que no ha aprendido. Este don es una herramienta poderosa para hacer guerra espiritual. Además podemos darle un mensaje a alguien en su propio idioma.

Interpretación de lengua (1 Co 12.10); interpretación corresponde a “jeterodidaskaléo”, enseñar (diferente). Este don se trata de interpretar aquello que es expresado por medio del Espíritu Santo en un Primer idioma y traducido por el mismo espíritu a un segundo idioma, para qua así los oyentes puedan entender el mensaje.

Misericordia, eleeo. Eleeo significa tener misericordia o piedad por alguien, ser misericordioso o compasivo, o ayudar a alguien por piedad. En el griego clásico a menudo se describían las emociones que se sienten con la aflicción que alguien padecía injustamente.

4. Dones Ministeriales; estos dones tienen que ver básicamente con la capacitación del creyente en el área ministerial.

Apóstoles, apostolos. Un mensajero especial, un delegado, uno comisionado para una tarea o una función específica, uno que es enviado con un mensaje. En el NT, la palabra se refiere a los doce discípulos originales y a otros líderes prominentes. Marvin Vincent registra tres cualidades de un apóstol: 1) uno que ha tenido un encuentro visible con la resurrección de Cristo; 2) uno que planta o establece iglesias; 3) uno cuyo ministerio está acompañado de señales, maravillas y milagros

Enseñanza (Ro 12.7); didásko, enseñar , instruir. La enseñanza de acuerdo a contexto de este versículo significa, mostrar como hacer cierta cosa (entrenamiento, educación). De manera que este don no se limita al hecho de impartir conocimiento de la palabra de Dios. Sino mas bien, que tal creyente tiene la capacidad (sin haber sido instruido ante) de instruir a otros en diferentes áreas.

Pastor, poimen. Vaquero, pastor de ovejas; el que cuida, conduce, orienta, brinda afecto, nutre y protege un rebaño. El Nuevo Testamento usa esta palabra para aludir al pastor cristiano, al que encomiendan el cuidado y orientación de otros (Ef 4.11). Este término se aplica metafóricamente a Cristo (Jn 10.11, 14, 16; Heb 13.20; 1 P 2.25).El término poimen define la naturaleza de la tarea a realizar; a menudo se usa de manera intercambiable con «obispo», que define la responsabilidad de encargarse o proporcionar supervisión, con la palabra «anciano», que describe el carácter propio del pastor: una persona que es ejemplo por su madurez y su experiencia.

Evangelista, euangelistes. Viene de euangelizo, anunciar buenas nuevas, especialmente el evangelio, declarar buenas noticias. El evangelista es el predicador del evangelio. Evangelista aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Hch 21.8; Ef 4.11; 2 Ti 4.5); aparentemente, muchos de los que pertenecían a la iglesia primitiva eran itinerantes. Claro está, el mensaje del evangelista se dirigía sobre todo a los inconversos, a diferencia del profeta, cuyo mensaje estaba dirigido principalmente a la Iglesia. Sin embargo, como ya lo observamos, parte de la función del evangelista tiene también como finalidad «perfeccionar a los santos para la obra del ministerio». Deben dedicarse a predicar a Cristo de manera constante ante la iglesia, mientras capacitan y estimulan a los creyentes para que difundan el mensaje del evangelio.

Maestro (Ef 4.11); didáskalos, instructor. La diferencia entre el don de maestro y el de enseñanza, radica en que el primero tiene que ver exclusivamente con la instrucción en la palabra de Dios y el segundo, se extiende a cualquier área y no se limita a la parte de la instrucción de la palabra.

Profetas, profetela. De pro, «delante», y phemi, «hablar». El sentido primario de la palabra no es el de predicción, de pronóstico, sino interpretativo, declaratorio, o expresivo de la voluntad y el consejo de Dios. Tiene que ver con adquirir conciencia de las verdades aun no reveladas por Dios y con proclamarlas a medida que son manifestadas. Las expresiones proféticas van acompañadas de una tremenda percepción espiritual. Casi siempre, en el Antiguo Testamento, se llamaba «vidente» a la persona con visión profética (1 S 9.18; 2 Cr 33.18).

5. Dones de plena gracia;

El bautismo (Hc 2.38; 8.20; 10.45); el bautismo del Espíritu Santo es una gran bendición disponible para todos los creyentes.

La salvación (Ef 2.8); sosteria , salvación, liberación. Somos salvo gracia a los meritos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. El es el cordero inmolado, que con su sangre nos ha reconciliado con el Padre.

El propósito de los dones; Edificar y Perfeccionar (1 Co 14.12; Ef 4.12-16) Adecuar, preparar, entrenar, perfeccionar, calificar plenamente para el servicio. En el lenguaje clásico, la palabra se aplica a la colocación de un hueso durante una cirugía. El Gran Médico está haciendo ahora todos los ajustes necesarios a fin de que la Iglesia no quede «descoyuntada»

Conclusión;

Deseo concluir diciendo que los dones están vigente para cada creyente y siempre estarán a la disposición de la Iglesia de Cristo, para ella sea edificada y a su vez pueda cumplir la razón de ser en la tierra (luz y sal de la tierra).


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Idioma hebreo

El alfabeto: el alfabeto común para el hebreo, el moabítico, el amonita, el edomita e incluso, hasta cierto punto, el griego, es el alfabeto fenicio, cuyos primeros rastros se remontan al final del segundo milenio.
Esa escritura alfabética que, con las adaptaciones requeridas, inmediatamente pasó a ser empleada también para escribir las lenguas indoeuropeas, nació en el ámbito del mundo sirio y tal vez estuviera precedida por otro alfabeto, el de Ugarit, que utilizaba caracteres cuneiformes.
En el período post-exílico (después del 539 a. C.) entre los hebreos, el alfabeto fenicio antiguo fue sustituido por la escritura cuadráda (o aramea),que es la empleada por nuestras Biblias hebreas; por el contrario, en Qumram encontramos aún la escritura antigua en determinados textos.

1.- El alfabeto hebreo consta de 22 consonantes; en sus orígenes, por tanto, la escritura hebrea carece de vocales, que fueron añadidas mucho más tarde (VI - VIII d.C.) con la intención de fijar la tradición fonética del texto bíblico.

Grafía nombre transcripción y pronunciación valor numérico*

א ˒alef ˒ (espíritu suave) . valor numerico es 1

בּ ב beth ḇ, b . valor numerico es 2

גּ ג ghimel g̱u̱, gu (dura). valor numerico es 3

דּ ד daleth ḏ, d . su valor numerico es 4

ה he h (aspirada). su valor numerico es 5

ו waw (=uau) w (inglesa). su valor numerico es 6

ז zain z (suave). su valor numerico es 7

ח ḥeth ḥ (gutural). su valor numerico es 8

ט ṭeth ṭ . su valor numerico es 9

י yod y. su valor numerico es 10

ך כּ‍ כ‍ kaf ḵ, k . su valor numerico es 20

ל lamed l. su valor numrico es 30

ם מ‍ mem m. su valor numerico es 40

ן נ‍ nun n. su valor numerico es 50

ס samekh s. su valor numerico es 60

ע ˓ayn ˓ (espíritu áspero). su valor numerico es 70

‍ף פּ‍ פ‍ pe f, p . su valor numerico es 80

ץ צ‍ ṣade ṣ. su valor numerico es 90

ק qof q. su valor numerico es 100

ר resh r. su valor numerico es 200

שׂ śin ś. su valor numerico es 300

שׁ šin š "

תּ ת tau ṯ, t. su valor numerico es 400

2.- Observaciones sobre las consonantes

a) el signo consonántico ש distingue por medio de un punto diacrítico entre שׂ (śin) y שׁ (šin)

b) la letra ג equivale siempre al sonido de la g española cuando ésta va acompañada de las vocales a, i, o

c) cinco consonantes presentan una forma particular cuando están al final de palabra: ץ ‍ף ן ם ך
Parece que esa forma final fue incorporada en una época reciente

d) algunas letras ofrecen la posibilidad de ser pronunciadas de dos maneras distintas, según lleven o no en su interior un punto. Son las llamadas bƒgadkƒfat, fórmula mnemotécnica que enuncia tales letras. Por tanto, בּ se pronuncia b y ב se pronuncia v. פּ se pronuncia p y פ se pronuncia f. כּ‍ se pronuncia !zwj!k, כ‍ se pronuncia j. La presencia o ausencia del punto en el interior de las otras tres letras (תּ דּ גּ) no marca tan nítidamente una diferencia de pronunciación. Si se quiere, puede omitirse por razones didácticas.

e) el punto situado en el interior de las letras, del que acabamos de hablar en el párrafo anterior se llama dageš lene. Se emplea también para reduplicar todas las consonantes (incluidas las bƒgadkƒfat), en cuyo caso recibe el nombre de dagesû forte. Sobre esta distinción volveremos de nuevo más adelante.

f) algunas consonantes se confunden con especial facilidad

ב con כ‍
נ‍ con ג
ם con ס
ע con ץ
ד con ר
ה con ח y con ת

g) una especial atención reclaman las guturales ע ח ה א, consonantes típicas de las lenguas semíticas, cuya pronunciación debe aprenderse oralmente por medio del profesor.
El hebreo se escribe de derecha a izquierda.

PERFIL DEL PASTOR CUELLO



Pastor, Exegeta, Teologo y Educador cristiano

Nombre: Antonio
Apellidos: Cuello Diaz
Estado civil: Casado
Pais: Republica Dominicana

Formacion Academica

- lic en teologia Universidad Nacional Evangelica UNEV (termino)

Formacion Complementaria


- Técnico En Teología (AD)

- Taller De Técnicas y Hábitos De Estudio

(UNEV)

- Etiqueta Y Protocolo (UNEV)

- Oratoria y Maestría de Ceremonia (UNEV)

- Taller de Ortografía (UNEV)

- Alfabetizador Voluntario (Alfalit )

- Planificación Escolar (Grupo Santillana)

- Estrategias del Aprendizaje

(Grupo Santillana)

- Diplomado Enseñanzas Bíblicas

(IDPMI)

- Manejo Encuentro Reflexivos Con PVVS

(PROINFANCIA)

- Las Solución De Los Problemas (IIC)

- Consejero, Maestro Y Guía (IIC)

- Verdades Fundamentales (IIC)

- Compartamos Las Buenas Nuevas (IIC)

- Predicación Y Enseñanza (IIC)

- Como Fundar Iglesia (IIC)

- Personas, Tareas y Metas (IIC)

- Como Entender La Biblia (IIC)

- La Salvación En Cristo (IIC)

- Ayudar Al Crecimiento Cristiano (IIC)

- Tiendas, Templos Y Palacios (IIC)

- Oración Y Adoración (IIC)

- Vida Abundante (IIC)

- El Creyente Responsable (IIC)

- Ministro Ordenado (IIC)

- Sanado Para Crecer (IDPM)

- Valores De Identidad (IDPM)

- La Iglesia Frente A La Problemática Del

Sida (IDPM)

- Uso Indebido de Drogas (IDPM)

- Misiones Con Poder (AD)

- Liderazgo (AD)

- - - Estrategia y Planificación (Ayuntamiento Jimani)

-Educación por competencia (Actualidad)

Experiencia Ministerial




- Año 93/ Actualidad - Evangelista

- Año 94/95 - Pastor en Tierra Nueva, Jimani

- Año 96 - Pastor en Nigua (San Cristóbal)

Año 97/01 - Pastor en Tierra Nueva (Jimani)

- Pastor en Boca de Cachón (Jimani)

- Año 02/03 - Presidente local de Misiones AD

- Año 03/04 - Ministerio Evangelistico

- Año 05 - Director Zonal De Misiones IDPM

- Año 05/ actualidad - Pastor MI Piedra Blanca, Haina

- Año 95/actualidad - Conferencista

- Año 93/ actualidad - Evangelista

- Año 95/ actualidad - Maestro Biblico


Experiencia En El Área De Educación

- Año 06/ actualidad - Director Ext. # 5 Mizpa

- Año 06/actualidad - Profesor de Teología (Mizpa)

- Año 07/08 - Maestro Básica Y Media

(Be-tel y Ebenezer)

- Año 09/10 - Maestro Básica Ebenezer)

Áreas en la que más se destaca

- Dominio de los idiomas originales ,

Especialmente hebreo

- Las Matemáticas

- Exégesis

- La Teología

Cargo sustentado en la actualidad


- Pastor

- Director del Mizpa Ext. # 5 Mizpa

- Acesor en Biblia

- Maestro (Colegio Ebenezer)

- Maestro del Mizpa

- Productor y conductor gral programa

Television por cable “Edificando Vidas”


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